الثلاثاء، 5 ديسمبر 2017

هل يجوز صيام الجنب



الجنابة 

تُعرف لفظة الجنابة بأنّها البعد، أمّا معنى الجنب 

اصطلاحاً كما عرّفه الفقهاء هو من وجب 

عليه الغسل بعد الجماع، أو بسبب خروج المني

، فيكون المسلم جنباً إذا جامع أهل بيته وإن لم ينزل المني

، أو إن نزل المني دون جماع بسبب شهوة نظر 

أو تخيّل او غيره، وهذا الأمر يتطابق عل كل

 من الرجل والمرأة. وقد قال الأزهري في معنى الجنابة

: (إنما قيل له جنب لأنه نهي أن يقرب مواضع الصلاة

 ما لم يتطهر فتجنّبها، وأجنب عنها أي تَنحّى)

 صيام الجنب الصيام لغة هو الإمساك،

 وشرعاً هو الإمساك عن كل المفطرات

 من أكل وشرب وجماع، منذ الفجر وحتى المغرب

، مع سبق النية المبيتة بالقلب.

 ودليل وجوب الصّيام وارد في القرآن الكريم

 حين قال تعالى:

 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

 كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

،وهو أحد أركان الإسلام الخمسة

 التي بُني عليها، قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام:

 (بُنِيَ الإِسلامُ على خمْسٍ:

 شهادةُ أنْ لا إِلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمدًا رسولُ اللهِ،

 وإِقامُ الصَّلاةِ،

 وإِيتاءُ الزكاةِ

، وحَجُّ البيْتِ، 

وصوْمِ رَمَضانَ)

 ويمكن للمسلم أن يصوم وهو جنب

، على أن يتطهّر متى تمكّن من ذلك

، على أن لا يُضيّع أي من فروض الصّلاة،

 وقد ورد هذا الفعل عن الرّسول عليه السّلام

 كما جاء في الحديث الشريف:

 (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

 كان يُدرِكُه الفجرُ وهو جُنبٌ مِن أهلِه، ثمَّ يغتسِلُ ويصومُ).

 وقد حرص الرّسول عليه السّلام ان يُعلّم صحابته

 هذا الأمر، بالحرص على الاغتسال،

 وإدراك العبادات، وهو كما ورد في الحديث الشريف:

 (أنَّ رجلًا جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ

 وسلَّمَ يستفتيهِ، وهي تسمعُ من وراءِ البابِ

، فقال: يا رسولَ اللهِ ! تُدركني الصلاةُ وأنا جنبٌ،

 أفأصومُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

: وأنا تُدركني الصلاةُ وأنا جنبٌ، فأصومُ.

 فقال: لست مثلنا يا رسولَ اللهِ

، قد غفر اللهُ لك ما تقدم من ذنبكَ وما تأخرَ

. فقال: واللهِ إني لأرجو أن أكون أخشاكم للهِ،

 وأعلمُكم بما أتقى

 عبادات مباحة للجنب

ويباح للجنب بعض العبادات التي بإمكانه ممارستها

 حتى يغتسل، ومن هذه العبادات ما يأتي

] إعمال اللسان بالذكر والتسبيح والدعاء،

 وهو لما ورد عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف:

 (كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه)

 ينوي الصيام قبل الاغتسال على أن يغتسل قبل

 أن يُضيّع الفرائض، وهو أمر ورد عن الرّسول عليه السّلام

 في الحديث الشريف:

 (أنَّهُ سأل أم سلمةَ رضيَ اللهُ عنها:

 عن الرجلِ يُصبحُ جُنُبًا، أيصومُ؟ قالت:

 كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

 يُصبحُ جنبًا من غيرِ احتلامٍ، ثم يصومُ)

 يصح أذان الجنب، إلا أن جمهور

 الفقهاء بالإضافة إلى علماء المذاهب الأربعة، وغيرهم قد كرهوه


الخميس، 30 نوفمبر 2017

ما الحكمة من تحريم لحم الخنزير



أنزل الله تعالى في القرآن الكريم

 و ما بّينه للمسلم من الآيات التي تحدثه

 و تلزمه ما يحلّ و ما يحرّم له في طعامه و شرابه 

، و قد حرّم الله تعالى في كتابه الكريم تحريم أكل لحم الخنزير

 كما ورد في الآية الكريمة في سورة البقرة قال الله تعالى

 ( إنما حرّم عليكم الميتة و الدّم و لحم الخنزير ) 

، لماذا خصّ الله تعالى تحريم أكل لحم حيوان الخنزير 

من دون الحيوانات ، ما الحكمة من تحريم لحم الخنزير .

 جمعينا يعلم الخنزير أجلكم الله يعيش على الأوساخ 

أي يأكل و يشرب و يتناول روثه إذاً طبيعة أكل الخنزير

 هي غير صحية ، و بالتالي لحم الخنزير هو غير صحي

 و بيئة كافية لتعايش و تكاثر البكتيريا و الطّفيليات و الفيروسات

 و بسهولةٍ تامة تنتقل الأمراض إلى الإنسان بواسطة هذا الحيوان

 و لعل أكثر الأمراض في عصرنا هو إنفلونزا الخنازير

 و فيروس إنفلونزا الخنزير فيروس متطور و معقد 

في التّكوين لذلك يسهل من تطوير نفسه في الخنزير

 و بالتالي ينتقل للإنسان الذي يربي و يقتني الخنازير

 ، بطبيعة الحال سواءاً الخنزير ما قدم له من طعام نظيف

 أو طعام فاسد فهو حيوان نجس .أيضا من سائر الحيوانات

 التي يربيها الإنسان هو حيوان له أنياب إذا فهو يتناول حيوانات 

و قوارض الأرض أي يعيش على الدّماء و على اللحوم

 و بطبيعة الحال دواب الأرض خصوصاً الفئران و الجرذان

 هي حيوانات نجسة تنقل الأمراض أيضاً و النّتيجة المحتمة 

والمطلقة إذا تناولها الخنزير يصبح الخنزير

 مرتعاً للفيروسات و الطفيليات كما سبق ذكره 

. و ما سبق و أثبتته الدّراسات الحديثة هو أن الخنزير

 يتناول روثه و بوله إذا لحم الخنزير غير طاهر

 لأنّ الخنزير بطبيعة جسمه عندما يتناول الروث

 يقوم بعملية تخزين حمض البوليك بين انسجة خلايا جسمه

 أي معظم جسمه هو حمض البوليك لا يقوم بإخراج 

الحمض كما تقوم به سائر الحيوانات تستخرجه و تطرحه 

عن طريق البول و حمض البوليك هو حمض نتن

 و نجس إذاً فهو نجاسه عندما يبقى في جسم الخنزير

 . حرّم الله تعالى شحوم الحيوانات ،و شحوم الحيوانات

 هي عبارة عن دهون أي كولسترول بعض الدّهون

 يستطيع جسم الإنسان أن يهضمها و البعض يتعسر

 على الإنسان هضمها مما تسبب له الأمراض خصوصاً 

إرتفاع كولسترول الدّم ، عندما ننظر إلى الحيوانات

 مثل الخرفان و الأبقار و نقارنها بالخنزير نجد أن هذه الحيوانات

 جسمها يتكون من اللحوم و نسب معقولة من الشحوم

 بينما الخنزير هو عبارة عن كتلة شحم متحركة 

فلو تناول الإنسان من شحم الخنزير الذي يحتوي 

على دهون صعبة لا يتم هضمها و ما يحتوي

 على حمض البوليك بدون شك الإنسان معرض لخطر

 الإصابة بمرض فيروسي و إرتفاع الكولسترول 

. أثبتت الدراسات أيضا نسبة الكبريت في لحم الخنزير

 نسبة عالية جداً و الكبريت مضر لصحة الإنسان تسبب 

له التسمم . إذاً لحم الخنزير لم يحرم عبثاً فهو لحم نجس.

حكم زواج المسيار




 لا بد من تعريف زواج المسيار

 وهنا ينقسم زواج المسيار الى قسمين

 اولهما عقد زواج يكون مستوفيا جميع الاركان والشروط 

المطلوبه من المهر وولي الامر وشاهدي 

عدل الا ان الزوج يشترط اسقاط النفقه

 او المسكن بحيث تسكن في بيت اهلها او مسكنها

 وياتي الزوج اليها فهو غير مكلف بالسكن او النفقه

 عليها اما الصورة الاخرى لايشترط الزوج اسقاط النفقة

 ويشترط الالتزام بالقسم في المبيت وهو الاكثر وذلك

 لان الزوج يكون في نيته اخفاء امر هذاالزواج 

عن اولادة او اهله مثلا لتفادي المشاكل بينهم

 ويكون في نية الزوجه التي لم يتسر لها الزواج 

ان تنجب اطفلا لحمايتها في المستقبل وان تحمى

 نفسها من الوقوع في المحرمات فاذا كان 

هذا مايقصد بزواج المسيار فهو زواج صحيح

 ولا يمنع في الزواج ان يسقط احد الزوجين بعض 

من حقوقه اذا تم ذلك الاسقاط بالتراضي دون اجبار

 ومقدما مصلحة اعلى بالنسبة له وزواج المسيار

 فيه مصالح في حفظ الاعراض وقطع الطريق 

على الفساد في المجتمع وخصوصا للنساء اللواتي

 لم يتسر لهن الزواج وقد يظن البعض ان زواج المسيار 

هو زواج مؤقت يحدد في العقد ولكن في الحقيقة

 هو ليس كذلك ولو حدد هذا الزواج بوقت لكان بطلا ويتغير

 من زواج مسيار الى زواج متعه وكما ورد في مركز الفتاوي

 في الفتوى رقم 2755 ((الحمد لله والصلاة والسلام 

على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد

: فالنكاح الشرعي الصحيح هو الذي توفرت فيه 

الشروط المعتبرة شرعاً، وهذه الشروط هي:

 أولاً: تعيين الزوجين.

 ثانياً: رضا الزوجين

. ثالثاً: الولي

، فلا يجوز نكاح امرأة إلا بولي،

 لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

 "لا نكاح إلا بولي". أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهم،

 وصححه الألباني.

 رابعاً: الإشهاد 

على عقد النكاح، فلا يصح إلا بشاهدين

. خامساً: خلو الزوجين 

من الموانع بأن لا يكون بهما أو بأحدهما

 ما يمنع التزويج من نسب أو سبب كرضاع واختلاف 

دين بأن يكون الزوج كافراً والمرأة مسلمة،

 أو الزوج مسلماً والمرأة غير مسلمة ولا كتابية

. فإذا وجد النكاح بهذه الشروط فهو صحيح،

 وما يسمى اليوم بنكاح المسيار

 إن تمت فيه الشروط السابقة صح

، ويبقى للزوجة الحق في أن تسقط نفقتها أو سكناها

، أو شرط العدل بينها وبين ضرتها إن كانت هناك ضرة،

 ولا يعكر إسقاطها لحقها على صحة عقد النكاح.

 وأما سكن الأسرة، فإن كانت قد أسقطت نفقتها من زوجها

 وسكناها، فتتحمل هي نفقتها وسكناها، 

وإن أسقطت النفقة فقط وجب على الزوج أن يوفر لها سكناها.

 أما إذا وجد الأبناء، فيجب على الزوج أن ينفق عليهم

، وأن يوفر لهم سكنهم، وكل ما يحتاجون إليه،

 لأنهم أبناؤه، وليس على الزوجة شيء


 من ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

 "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت". رواه أبو داود بسند صحيح.))


دعاء قـبـل المـذاكـره والأمتحان



دعاء قـبـل المـذاكـره:

 اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة 

المقربين،اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا 

بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء

 قدير،حسبنا الله و نعم الوكيل

. دعاء بعـد المـذاكـره:

 اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت

 و ما تعلمت،فرده عند حاجتي إليه،

 إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل

. دعاء يـوم الإمـتحان:

 اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري

 إليك, لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك.

 دعاء دخــول الــقاعــه:

 رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق

، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.

. دعاء قــبــل بـدء ألإمـتِـحان:

 رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري

, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

، بسم الله الفتا اللهم لا سهل إلا ما جعلته

 سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت 

سهلا يا أرحم الراحمين.

 دعاء اثــنـاء ألإمــتِحان:

 لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث,

 رب إن مسني الضر وإنت أرحم الراحمين.

 دعاء عــنــد ألــنسيان:

 اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه

 اجمع علي ضالتي.

 دعاء بعـد ألإنتـــهاء:

 الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي

 لولا أن هدانا الله.

حكم الاجهاض




حكم الإجهاض

 اختلف العلماء في حكم الإجهاض قبل الأربعين؛

 فمنهم من قال: إنّ الاجهاض حلال قبل الأربعين،

 أي قبل نفخ الرّوح فيه، ولكن بعد نفخ الروح فالإجماع 

على الحرمة في كلّ الكتب واضح لا شكّ فيه. قال العلّامة 

ابن جزري - رحمه الله -: "

 وإذا قبض الرّحمُ المنيَّ لم يجز التعرّض له ،

 وأشدّ من ذلك إذا تخلّق، وأشدّ من ذلك إذا نُفخ فيه الروح،

 فإنَّه قَتْلٌ للنَّفس إجماعا " (القوانين الفقهية :183-184) 

ولكن هناك اختلافٌ أيضاً بين العلماء في موعد نفخ

 الرّوح في الجنين، فقال بعضهم

 إنّه يكون بعد مئة وعشرين يوماً.

 وقال القسم الآخر إنّه يكون في الليلة الأربعين،

 وأجاز العلماء بعض الحالات الّتي يمكن 

أن يرخّص للمسلمة الإجهاض فيها،

 ومنها أن يكون الجنين فيه خطر 

على حياة الأم اذا ما استمرّت في حملها ويكون بتوصية

 من لجنة طبيّة موثوقة تخشى الله في أحكامها،

 أو يكون الجنين من اغتصاب الأعداء للمرأة المسلمة.

 أدلّة على تحريم الإجهاض قول الله _عزّ وجل_

: "وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ

 وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ"[البقرة205]

 والإجهاض صورة من صور إهلاك النسل الذي

 انعقدت أسبابه وبدأ نموه. وهذا دليل على تحريم 

الإجهاض قبل نفخ الرّوح. قول الله _عز وجل_

: "وَلا تقتلوا النَّفس الَّتي حرَّم اللَّه إِلَّا بالحقِّ"

 [الأنعام:151) وهذا دليل على التّحريم بعد نفخ الرّوح

أسماء العشرة المبشرين بالجنة





نبذة عن كل منهم


اولاً : ابى بكر



هو 

عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر التيمى القرشى

 أول الخلفاءالراشدين وأول من

 آمن برسول الله صلى الله علبه وسلم من الرجال

 ولد بمكة ونشأ سيد من سادات قريش

 وغنيا من كبار موسريهم وعالما بأنساب القبائل

 وأخبارها وسياستها ، وكانت العرب 

تلقبه بعالم قريش شهد الغزوات كلها وبذل 

الأموال فى سبيل الله وبويع بالخلافة يوم

 وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم- سنة 11 هجرية

قال عنه الرسول ارحم امتى بأمتى ابو بكر و قال

 لو كنت متخذ من البشر خليلاً لاتخذت

 ابو بكر و ذكر فى القرأن بسم الله الرحمن الرحيم

 اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا صدق الله العظيم 


ثانياً : عمر بن الخطاب


عمر بن الخطاب بن نفيل القرشى العدوى أبو حفص 

ثانى الخلفاء الراشدين وأول من

 لقب بأمير المؤمنين، مضرب المثل فى العدل،

 كان فى الجاهلية من ابطال قريش 

وأشرافهم وله السقاية فيهم أسلم قبل ال هجرية

 جرة بخمس سنين وشهد الوقائع 

وكانت له، تجارة بين الشام والحجاز بويع 

بالخلافة بعد وفاة ابى بكر بعهد منه

قال عنه الرسول اشدهم فى دين الله عمر بن الخطاب

 لا يخشى فى الله لومة لائم 


ثالثاً : عثمان بن عفان



عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية 

من قريش أمير المؤمنين ذوالنورين ثالث 

الخلفاء الراشدين، من كبار من أعتزبهم الإسلام فى

 عهد ظهوره ولد بمكة وأسلم بعد 

البعثة بقليل وكان غنيا شريفا فى الجاهلية ومن أظهر

 أعماله في الإسلام جمع القرآن 

الكريم فى مصحف واحد وتجهيز جيشى العسرة

 بماله صارت إليه الخلافة بعد وفاة 

عمرسنه 23 هجرية

قال عنه الرسول الا استحى من رجل تستحى منه الملائكة 


رابعاً :على ابن ابى طالب



على بن أبى طالب بن عبد المطلب أمير المؤمنين

 أول الناس اسلاما بعد خديجة ولد 

بمكة وربى فى حجر النبى صلى الله عليه وسلم

 وتزوج من ابنة الرسول السيدة فاطمة 

الزهراء وكان اللواء فى يده ولى الخلافة بعد مقتل 

عثمان فأقام بالكوفة وقتل شهيدا فى

 17 رمضان سنة 40 هجرية

قال عنه الرسول الكثير حيث قال له الا تحب ان تكون 

لى بمنزلة هارون لموسى و قال 

له انا منك وانت منى و قال ايضاً اقضاهم فى دين الله

 على فهو خير قاضى فى الاسلام 


خامساً : الزبير بن العوام

هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى

 بن قصى بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤى

 بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة

 وأمه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله

 ويكنى أبا عبيد الله. وهو أحد العشرة المبشرين 

بالجنة وأحد أصحاب الشورى

قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ ‏"‏ 



سادساً : سعيد بن زيد

سعيد بن زيد بن عمرو صحابى من خيار الصحابة

 شهد المشاهد كلها الا بدرا وهو أحد العشرة

 المبشرين بالجنة ولد بمكة وتوفى بالمدينة

 و له فى الصحيحين 48 حديثا.



سابعاً : سعد بن ابى وقاص

سعد بن مالك بن أهيب أحد العشرة المبشرين بالجنة

 روى عن النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا وروت عنه 

عائشة وابن عباس وأبن عمر.

نزلت فيه اربعه ايات من القرأن و قد تنبأ له النبى بعرش كسرى


ثامناً : طلحة بن عبيد الله

يكفيه وصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 

له بقوله "من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي 

على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله" 

وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وروي عن موسى

 بن طلحة عن أبيه قال لما كان يوم أحد سماه النبي

 (صلى الله عليه وسلم) طلحة الخير وفي غزوة

 ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم خيبر طلحة الجود


تاسعاً : عبد الرحمن بن عوف

أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عوف 

بن عبد الحارث الزهرى القرشى صحابى 

من أكابرهم وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة 

أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة فيهم شهد

 المشاهد كلها توفى بالمدينة.



عاشراً : أبو عبيده بن الجراح

هو عامر بن الجراح بن هلال الفهرى القرشى

 فاتح الديار الشامية صحابى لقبه

 النبى صلى الله عليه وسلم بأمين الأمة 

وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة له 

فى الصحيحين 14حديثا

و قال عنه المصطفى لكل امة امين وامين

 هذة الامة ابو عبيده بن الجراح 



الأحد، 19 نوفمبر 2017

هل يجوز الذهاب عند المشعوذين بهدف التقرب من الزوج؟


بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:

فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقال بعض النساء يذهبن إلى بعض المشعوذين

 بحجة أنهن يردن أن يكن محببات أكثر إلى أزواجهن

 فيفعلن بعض الأمور غير لائقة التي يأباها الشرع والعقل.


وجزاكم الله عنا كل خير
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على 

سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد.

الأخ الكريم / الأخت الكريمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي:

عن أبو هريرة رضي الله عنه قال:

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(( من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فيما يقول

 فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))

مشعوذة بالشام دخلت السجن لأنها تشعوذ 

وتضلل لكن اكتشف أن سبب نجاحها بشعوذتها

 أنها تأمر النساء بما أمر به

 رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطاعة للزوج 

فالحقيقة نجاحها ما كان بسبب شعوذتها بسبب

 أنها أعطت تعليمات مشابهة لتعليمات رسول الله صلى الله عليه 

وسلم فأحب الأزواج زوجاتهم، فأي امرأة تتوهم

 أن زوجها لا يحبها والله لمجرد أن تطبق سنة

 رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعد بها

 وتسعد به لأن الله عز وجل يقول:

﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾


معنى الآية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم 

أي مادامت سنتك مطبقةً في بيوتهم فلن يعذبهم الله عز وجل.



الدكتور محمد راتب النابلسي

والحمد لله رب العالمين

ماذا يحدث عند دخول القبر


القبر ما هو؟

 الموت هو نهاية كل المخلوقات،

 مفرق الجماعات، وهادم اللذات

، وقد قهر الله عباده بالموت، فهو

 نهاية لكل شيء من رزق وقوت ومتاع 

على الحياة الدنيا، وهو بداية الحياة الأخرى،

 فأما أن يكون بداية لسطوت العذاب،

 أو بداية للنعيم المقيم، وكل من يموت

 من إنس، لا بد أن يوارى جثمانه الثرى،

 وقد قال الله سبحانه وتعالى معقباً

 على ذلك (كل من عليها فان ويبقى

 وجه ربك ذو الجلال والإكرام).

 حال الجسد بعد الموت وبعد الموت

 لا بد من دفن الإنسان في القبر،

 فهو يصبح جثة هامدة، إن بقيت

 ينبعث منها رائحة كريهة،

 ولكن ماذا ينتظر الإنسان بعد الموت؟

 عند دخول القبر بعد أن يُدفن الإنسان

 في القبر، ويذهب عنه محبيه من أهله

 وأقربائه وأصحابه، فلا يبقى احد

 منهم قط، ومن ثم يسمع الميت قرع نعال 

آخر واحد منهم، فلا يلبث احد منهم،

 إلّا وقد رحل عنه، ولا يستطيع أن يتحرك 

من مكانه، ثم يأتي ملكان أزرقان

 الوجه يقعدانه ثم يسألانه عن الرجل

 الذي أرسل فيه، وهنا ينقسم الناس

 إلى فريقان: إمّا مؤمن آو كافر

، وأمّا المؤمن فيشهد ويقر برسالة 

محمد صلى الله عليه وسلم، أو

 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 

يسألانه عن ماله وكتابه وعمره،

 فإن أجاب بالحق وقال صواباً،

 استقبلته الملائكة بريح وريحان،

 ومن ثم يريانه مقعده من النار،

 فيقولان له" إن الله أبدلك مقعداً في الجنة"،

 فإن رأى مقعده من الجنة، سأل الله

 أن يقيم الساعة، فيكون قبره روضة 

من رياض الجنة، وتنعم بنعيم الجنة،

 وأمّا الكافر أو المنافق أو المشرك بالله 

عز وجل، فعند سؤاله، يتلجّج لسانه 

عن الإجابة، فيجيب "بلا ادري كنت

 أقول ما يقول الناس فيه"،

 ومن ثم يقولان له لا دريت ولا بليت،

 ثم يضربانه ضربة واحدة بمطرقة

 من حديد بين أذُنيه، فيصرخ صرختاً،

 فيسمع صراخه كل من حوله إلا الثقلين

 من الإنس والجن، فيريانه مقعده من 

الجنة، لو أنّه آمن، فيفتح له فتحة 

من نار جهنم والعياذ بالله، فيرى

 من سمومها وجحيمها، ومن ثم يسأل الله 

عز وجل أن لا يقم الساعة. الروح والجسد 

ويختلف حال الروح عن الجسد،

 فأما الجسد، فيبدأ بالتعفن منذ أليلة

 الأولى مبتدأً بالبطن والفرج،

 وميل لون الجسم إلى الاخضرار

، وفي أليلة الثانية تبدأ الأعضاء 

الداخلية من الجسم بالتعفن شيئاً فشيئاً 

من الطحال فالرئة ثم تليها الأمعاء،

 وفي أليلة الثالثة ينبعث من الأعضاء

روائح كريهة، فأن أوشك الأسبوع الأول 

على الانتهاء، يبدأ الوجه بالانتفاخ،

 وبعد مرور خمسة عشر يوم،

 يبدأ الجسم بالتحلل شيئاً فشيئاً من

 خلال الدود الذي ينتج من الجسم 

تلقائيا بمجرد خروج الروح عن طريق 

الميكروبات الداخلية في جسم الإنسان. .